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青海:“活化石”“於菟”巫风禳灾祛邪

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  青海黄南12月18日电 题:青海:“活化石”“於菟”巫风禳灾祛邪

  记者 张添福

  急促的鞭炮声中,三只被村民“簇拥”着的“於菟”,被拉上土族汉子更他加的房顶,家人将“看子”(面做的中空外圆的馍馍,餐盘大小)插在“於菟”手持的柏树杆上。在他们看来,这样能带走一年的疾病,禳灾祛邪。

  18日,农历十一月二十,夯筑于明朝年间的青海省黄南藏族自治州同仁县年都乎古城里,屯民后裔们迎来“於菟”巫风遗俗里最重要的“於菟”驱疫仪式。

  早从农历初五开始,寺院僧人们已念了三天的平安经,拉开年都乎村岁末“於菟”遗俗的序幕。

  念完平安经后的几个晚上,村里献给二郎神等诸神的“邦”会如期而至,请神、迎神、赞神,青年男女一起对唱、对答,既娱人,又娱神。

  农历十一月二十的中午,记者走进年都乎古城里更他加的家里,火炉上一大锅牛肉正在沸腾,女主人李毛加说,“这是今天留给客人吃的。”

  依照惯例,更他加早上带着青稞酒、柏树枝、青稞炒面,去二郎神庙煨桑,老伴李毛加则把锟锅埋进火堆里,烧了三个“看子”,今天家里还打扫了庭院。

  今年62岁的“於菟”法师阿吾(国家级非遗项目“於菟”传承人)告诉记者,“中午十二点,七名被选中的年轻、灵巧的‘於菟\\’,会在二郎神庙集合。跳‘於菟\\’,不仅对他们身体好,也会对整个家庭带来好处。”

  在冬日零下十几度的考验中,“於菟”们把裤腿挽到大腿根,脱去上衣露出身体,将煨桑台内的香灰涂抹在身上,之后,便用墨汁,简单几笔,勾勒出虎纹、豹斑。

  仪式正式开始,“化妆”完毕的七只大、小“於菟”,单膝跪于二郎神殿门口,头戴五佛冠、身着藏袍、手持羊皮鼓的法师阿吾在殿内敲鼓诵经,出殿后,向“於菟”口中一一灌酒。

  接着,“於菟”们跟随法师,踏着鼓点,在庙内以踮步、吸腿方式舞蹈,出了庙门,还在门前广场舞蹈。此时,点着鞭炮,夹着噼里啪啦的爆竹声和村民们的欢呼,“於菟”们如虎豹下山,冲向山脚下的年都乎城。

  这时,年都乎古城里的男女老少,几乎全部登上自家房顶,等候“於菟”。

  更他加介绍,“於菟”们严禁从村民的庄廓院大门进入,只能从院外翻墙上房顶,这时往往会被村民施以援手。

  一队“於菟”踮步而来,更他加家人和其他村民一样,将三个“看子”插入三只“於菟”手持的柏树杆上。遇到村民们准备的一小块生羊肉、牛肉、羊肠,“於菟”们则会叼在口中。

  挨家挨户翻墙串户完毕,到了东城门,“於菟”们奔向城外的年都乎河,淘河水洗净身上的虎纹、豹斑。回村路上,“於菟”们一一跃过麦草点燃的火堆,至此,仪式基本结束。

  长期研究“於菟”巫风的青海民族大学民俗学教授唐仲山介绍,“於菟”的渊源,学界一般有楚风虎图腾说和羌人虎图腾说,“它综合了藏传佛教、道教、民间信仰和原始宗教的内涵,其原生态和神秘性特征很鲜明。”

  “‘於菟\\’巫风蕴含了先民们原始而纯朴的观念,在传承中也汇集了多元文化,是研究中华文明历史进程的‘活化石\\’。”唐仲山说,“保护这一文化事项,对于维护文化多样性意义深远。”(完)
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